对于上海而言，文化遗产不仅是外滩、武康大楼等城市地标，亦然藏在街巷肌理、历史街区中的生计缅想，以致是一块窨井盖、一处老店招之中。二十多年来，自称“城市漫游者”的格里董行走于上海的八街九陌世界杯体育，在纪录城市变化的同期，也不断念念考：什么才是这座城市真恰好得诊治的遗产？

格里董带队“城市踱步”，从城市细节中解读文化遗产。

1998年，18岁的格里董初始独自踱步上海。

那时，“城市漫游”还不是一个流行词。莫得酬酢媒体，也莫得随处着花的“City Walk”。对于这个出身在衡山路、高安路一带的年青东说念主来说，眩惑他的仅仅身边那些名满宇宙的老屋子。

魁伟的梧桐树下，瞒哄着深宅大院；花圃洋房的围墙背后，偶尔能看见拍浮池、网球场和缜密的旋转楼梯。因为家庭和成长环境的起因，他比同龄东说念主更容易参加这些外东说念主眼中的“玄妙空间”。

“那时根柢莫得想过什么保护，即是以为有趣、好玩。”

二十多年后，当东说念主们在中国文化和当然遗产日再行盘问城市文化遗产时，格里董发现，我方领先被眩惑的那些建筑，早已成为公众热议的对象。但与此同期，他对文化遗产的分解，也从一栋栋建筑徐徐推广到街巷、社区、住户乃至一座城市的集体缅想。

上海市郊民居的山墙，摄于浦东曹路

从衡复风貌区到老城厢：再行通晓上海

格里董认为，我方是从“两个上海”初始通晓这座城市的。

童年期间，他生计的限制主要蚁集在衡山路、高安路、康平路一带。这里是典型的衡复风貌区，花圃洋房林立，院落广阔，好多如今被视为罕有历史建筑的屋子，那时仍保握着相对原始的气象。

高空俯拍的衡复风貌区一角

直到1992年，12岁的他奴隶邻居骑车去了文庙隔邻的老城厢。那是他第一次实在战斗另一种上海。低矮的房屋、短促的街巷、生煤炉的气息、家家户户倒马桶的生计场景，与衡山路一带造成较着对比。多年后回忆，他意志到，那次阅历骨子上让我方第一次触遇到了上海更深层的历史。

2014年的老城厢大境路菜场

淌若说衡复风貌区代表的是开埠以来造成的近代城市景不雅，那么老城厢则是上海看成县城、看成江南市镇数百年发展的历史见证。

在他看来，老城厢和衡复地区看似相反巨大，却共同组成了上海不行分割的文化拼图。

一个代表近代化的上海，一个承载着更悠久的原土传统。衰退任何一部分，都无法好意思满分解这座城市。

市区漫游的纪录

这种通晓，是在其后赴日留学工夫进一步造成的。世纪之交，本来他和好多东说念主一样，以为东京、纽约、香港那样高楼林立的城市代表先进和当代。但看到了日本好多中小城市生计的东说念主对于场合文化和历史空间的诊治，让他初始对巨额市的“祛魅”，同期也再行凝视上海。

这种再行发现家乡的历程，也成为他其后从事“城市漫游带路东说念主”的蹙迫伊始。

上海市郊川沙农村的踱步纪录

建筑除外，更蹙迫的是东说念主与缅想

文化遗产不只单纯的建筑，实在动东说念主的，时常是建筑背后的东说念主。

2021年，格里董在奉贤乡下拍摄老笔迹时，碰见一位91岁的老细君。得知他来自徐家汇后，老东说念主坐窝问了一句：“武康大楼还在吗？”

格里董与“武康大楼阿婆”相见的奉贤农村的老屋子

这个问题让他愣了一下。聊天后得知，老东说念主的娘家住在武康大楼对面（今兴国路星巴克位置），其后嫁给一位来自奉贤农村的小伙。事实上，老细君是上海武康路腹地农村东说念主，曾在武康路菜场责任，其丈夫在城隍庙隔邻作念成衣。上世纪五十年代离开市区后，就艰巨再回到武康路。但武康大楼历久留在她的缅想里。

2024年头，格里董专程再次去寻找老东说念主，却得知她如故死一火。老东说念主七十多岁的女儿告诉他，小时候母亲频繁会带着他们回武康路娘家，从奉贤一齐换车、摆渡，时常要花去泰半天时辰。

直到1978年，娘家的腹地屋子铲除建了公房，这种往复才住手。

“那时候我短暂意志到，对于她来说，武康大楼根柢不是一个网红建筑。那是她家的坐标。”格里董说。这恰恰证实，文化遗产最蹙迫的价值并不一定来自建筑自己，而是来自东说念主与空间之间设置的热沈关联。

武康大楼

相同的分解，也体现时他历久进行的口述历史责任中。比拟繁多的历史叙事，他更心爱那些凡俗东说念主的生计细节。

有东说念主告诉他，20世纪上半叶看异邦电影时不错租一种叫“译意风”的开荒，由专东说念主提供同步翻译就业；有东说念主回忆我方在大夏大学念书工夫流行的“茶舞”，学生们下昼买一杯茶便能在舞厅里舞蹈消遣；还有东说念主论述为何也曾我方在国泰电影院的常包座是第十八排中间。

20世纪上半叶，南京大剧场（今上海音乐厅）的译意风票。 格里董储藏

这些故事能够不会写进历史课本，却真实组成了一代东说念主的城市生计。在格里董看来，它们相同属于文化遗产。

新闸路、成都北路路口处1925年的自来水用井盖，这是格里董发现的年代最早的一个井盖（2023年覆没）

保护什么，又该若何保护

连年来，跟着城市更新鼓吹，对于建筑和街区保护的盘问越来越多。

格里董的不雅点也发生了变化。年青时，他也曾认为拆掉老建筑即是拆掉缅想。但二十多年漫游下来，他越来越意志到问题的复杂性。

“看成搭客、掂量者，很容易说要保留。但淌若确实住在那边呢？”在老城厢，他见过夏天炽热漏雨的老屋子，也见过莫得镇静卫浴、冬天凉爽湿气的居住环境。

对于好多住户而言，改善生计条款相同蹙迫。因此，他并不讴歌浅易地将保护与开发对立起来。实在有历史价值、艺术价值的建筑应当保留，但也必须尊重住户对于当代生计的需求。

2014年，正在铲除的董家渡地区和正在建造的上海中心

比拟单体建筑，他更和顺那些偷偷覆没的城市肌理。

举例老城厢历经数百年造成的街巷系统。那些独一三四米宽的小径，看似凡俗，却纪录着上海从江南水乡徐徐成长为城市的历程。可是面抵消防、交通等施行需求，这些空间时常最难保留。与街巷一皆覆没的，还有“猪作弄”“筷竹弄”这么充满生计气息的老地名。在格里董看来，这些路名不只是有生计气息，更蹙迫的是包含了城市轶事历史，从侧面证实了城市的“演变和由来”。

小南门外的猪作弄曾是清末上海鲜猪行业的集合地

民国舆图上的猪作弄

相同让他感到复杂的，还有张园等历史街区的更新。纠正前的张园有住户、有焰火气，是一个真实存在的社区；纠正后则成为当代买卖空间。从文化遗产角度看，某些东西覆没了；从城市发展角度看，又赢得了新的生命。

“这可能莫得行径谜底。”能够正因为如斯，文化遗产保护从来不是浅易地保存往日。它更像是在不断变化的城市中寻找一种均衡。

步青鞋帽商店（周家牌路255号），店招为1990年代流行的铜字牌号。2014年拍摄

步青鞋帽商店，城市更新后披露1980年代流行的手写好意思术字牌号。 2020年拍摄

建筑除外，早在十几年前，格里董便初始和顺城市中微不及说念的细节，比如窨井盖、店招、门牌号。但在他看来，它们纪录着不同庚代的字体、审好意思和生计方式，是城市留住的一块块时辰切片，同期也承载着他我方看成“80后”的成长缅想和怀旧热沈。

当一座城市不断滋长、更新时，总有一些东西消隐。而文化遗产的兴致兴致，能够恰是在覆没之前，分解它们为何存在；在变化之中，记着这座城市也曾的时势。

注：本文图片均由受访者提供世界杯体育